乡愁——记忆与虚构的现实

当新世纪的来临，时间把我们变得陌生，每个人都变成多元文化中的流亡者，“乡愁”更加使人怅惘，忽忽如所失。对中国儒教呼唤，是一个被假想和建构出来的故乡。传统文化更象是流亡者在无可奈何中，无家可归的回归感。中国正处于巨大流变的过程，从生产型社会像消费型社会转向，整个社会阶层的结构已经发生了深刻的变化。原有的工人、农民和知识分子发生了内部分化，越来越多的知识分子分化出来，形成了一个大规模的新的社会阶层。在上升过程的中经历着价值观的错位，生活方式的变迁，面临着一个巨大的可变的个人化的选择，是造就一场国际化的集体性失忆？还是直视中国真实？与曾经的历史相关的，是一种无意而为的“政治潜意识”。表现在：对高雅文化的拒绝；对精致细腻的否定；底层的审美记忆，十几年前中国现实，无法抹去的个体切身体验，对有限的文化、物质、生活产品和生活经历的熟悉。

 “现实主义”，历史名词，当下不可能再度产生一个拥有共同“现实”的“主义”。任何总体的、政治化的、典型的、公共的现实性，往往具欺骗性。由于意识形态、人为扭曲、以讹传讹等因素，每个时代讲述的内容和回到现实的方法，从不一样。每个艺术家在意识形态的概念的缝隙里，分别建立了自己深入现实的秘密通道。世界也是复杂的、不确定的、不可捉摸的世界。这些现实是个人的、具体的、局部的现实。这些琐碎的个人化经验，将感知从俗套的惯性中解放出来，重新认识和解释这个世界。

他们不再是以往意义上的单纯的现实主义或文本游戏，利用种种物品和场景所能引发的现实性和深度的解释，而又绝不完全着力于此。这是一种多向度的行进，开启多个通道，让读者进入，不断生产出歧义。他们从现实和生活实践中，找到可写物，通过描绘和编排，释放出庸常物品的可能性。同时他们自身又是不可被同构和同一化理解的，他们建立了自身的生长逻辑。他们把视觉语言和艺术文本的游戏隐藏于其后，成为日常语言的游戏。虽然艺术言说的内容是对日常现实的拥抱，但其艺术的语言逻辑不是日常语言，是一种陌生化的反日常语言。他们抽离或调侃逻辑叙事，挑战艺术的边界，实验不同的媒材和尝试同一题材的多种表达方法。